第五期寻觅真经书学堂系列报道之十一

《十七帖》

《十七帖》简介

《十七帖》以尺牍形式，集王羲之信札计二十八通，装为一卷。因起首一通有“十七日”三字，故名曰《十七帖》。就其艺术风格言，古人云：“此帖逸少书中龙也。世间墨本有二，其一于卷尾有勅字及褚遂良等校定者，乃先唐石刻，笔法具存，其馀不足观。”《十七帖》传本颇多，以宋拓为佳。其中的《远宦帖》《游目帖》等在后代有钩摹本或临摹本，可以作为临习参考。

唐宋以来，《十七帖》被奉为“书中龙象”，是学习草书的佳本，影响深远。《十七帖》风格沿袭章草，又别有新意，字字独立，偶有连带，大小错落，行气贯通，留白精妙，一任自然，其体质高古之境，令后人不可企及。如高二适先生《新定急就章及考证》中所言，“昔袁昂尝谓汉魏以降，书虽不振，大抵皆有分隶馀风，故其体质高古云云。今观王羲之笔蹟，无论《兰亭序》《十七帖》《澄清堂帖》《淳化阁帖》诸刻，其笔法均一近隶，而王羲之存篆籀古隶之于其草书者，尤未可悉数。”

瞻近帖

《十七帖》艺术特点

1、篆籀古隶馀风，如《积雪凝寒帖》等。

2、笔法古质，如《盐井帖》等。

3、朴厚灵和之气，如《天鼠膏帖》等。

4、状若断而还连，如《邛竹杖帖》等。

5、势如斜而反直，如《郗司马帖》等。

积雪凝寒帖

临写《十七帖》

1、释读文本，瞭解书信内容；

2、从隶变上释读草法，理清草法的来龙去脉，如“慰”“勤”“念”“忧”“救”等；

3、通过钩摹本和刻本的比较，从自然书写的角度认识帖中的点画形态，感受《十七帖》的古意盎然；

4、原大和放大临写《郗司马帖》《远宦帖》。

郗司马帖

《远宦帖》钩摹本和刻本比较

心得体会选编

河南 李益勉

有幸第二次来寻觅真经书学堂学习，收穫甚多。这里不仅学写字，更学做人。写字要敬惜纸墨，正本清源，自然书写。每一个汉字都有自己的情感与灵魂，在书写时，只有静心，耐心，洗心，才能感受到汉字的魅力。汉字通天地，契人文，秉阴阳，化万物，书写能使我们平凡的生活，如诗如画，多姿多彩！感谢所有老师和学友们，充实了我的暑假，丰富了我的人生。特别感谢张国朝老师教我们写字，教我们读书，教我们做诗，他对生活的热爱、对写字的痴迷、对人生的感悟，都将对我们有深远的影响。

河南 张芳芳

这几日的学习，张老师的一句话说始终萦绕在脑际：临帖即是洗心的过程，要找到本真的赤子之心。

跟随老师的讲解，把历史的年轮拨回到晋唐的巅峰时刻，怀著敬畏之心，让每一个点画都有起承转合，都贯穿成一股气，都充满活力，让心存敬畏，让书写自然，让笔墨相合，让心在笔尖上游走。

家里的伙伴问我学习累不累，我回答说“脑袋充实胜过了身体的困顿”，想来，这就是寻觅真经书学堂的魔力，让我始终热情满满，不惧挑战。紧张的学习就要结束了，真希望在这儿再多停留一刻。

甘肃 张琪洲

张国朝先生晋唐古法传授，取法高古，格局宏大，造意精微，令人歎为观止。

取法高古者，溯流正源，回归晋唐古法。晋唐书学，过去是现在是将来必定是书学景行行止的高峰。

格局宏大者，把汉字书写置于社会发展、时代变迁的大背景下，提高到文化自信、家国情怀、处世做人的高度来研究和观照，回到文字“经艺之本，王政之始”的本义，即所谓通天地，禀阴阳，契人文，化万物。晋唐古法，正是魏晋风骨和大唐气象在文化上的集中体现。

造意精微者，察之尚精，拟之贵似，极精微，致广大。回归晋唐，自然书写，从大文化观之汉字书写、中国精神之汉字本源出发，大处着眼，精微处着手，见人之未见，察人之不察，越是细微处，越是见功夫，从而理解汉字书写的精微奥妙，传承书学的至道旨归。

教学掠影

教学中

张国朝老师示范一

张国朝老师示范二

张国朝老师示范三

张国朝老师与学员交流

董大龙与学员交流

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编辑：高思佳