又逢端午节。此时此刻，我独自一人坐在书房里，脑海里总浮现一个人和这个人的诗篇，这个人自然是屈原。可能很多读书人的心里，都是有个屈原的。

又逢端午节。此时此刻，我独自一人坐在书房里，脑海里总浮现一个人和这个人的诗篇，这个人自然是屈原。可能很多读书人的心里，都是有个屈原的。不仅仅因为他的诗，也不仅仅因为他的绝望，可能更因为他的忠诚和高洁，当然，还应该包括他的美政主张和不被待见吧。古往今来，仁人志士不绝于书，很多忠勇之人名标青史，但被以节日纪念的，唯独楚人屈原。这样的纪念就像一个智能按钮，每到端午降临，一扇古老的大门自动开启，一个人物栩栩如生，徐徐走近，被亿万人追思缅怀赞美。心池一如史海，只要钩沉，就会有人活灵活现。至少对我来说，屈原就是这样的。每每重温《离骚》，汨罗江便横陈眼前，屈子浮现水面，凌波走步，“游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁……”或低吟，或长吟，或高歌。那是旷古之音，穿越时空，穿透云层，穿过尘埃，依旧雄浑、铿锵、豪迈，振聋发聩。

回过神来，四顾茫然。书房里，前后左右，都是书的堆积。那些书里，长眠了多少古人、今人、死人？可以媲美屈原的，又有几人？人格，文格，气格，都成了屈原的化身。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原不赴江流，不葬鱼腹，那就不是屈原了。楚顷襄王二十一年（前278年），屈原怀沙自沉，算起来2296年了。屈原以死而不死，流芳百世，至今犹活在后人心里，他，可以瞑目了。

走出书房，走近阳台，清风吹来，带着丝丝清凉和湿润。窗外，雨正淅沥。丝丝缕缕的，是屈原的诗，还是屈原的泪，抑或是屈原的魂？透过雨幕，林立高楼如水墨造影，平添了几分此日此时的神秘。俯瞰小区花园，雨雾朦胧里，一半写意，一半写真，绿树红花如浓墨重彩，簇拥着曲弯迂回的碧波，隐约可见雨脚点水的涟漪。那水莫非是汨罗江的延伸？或者竟是我的幻觉！我把目光收回，一阵眩晕，眼前忽然模糊。不，应该是恍惚！

重新回到书房，坐在椅子上，本能地拿起了手机。不断地有提示音，感觉如同天音。翻看，有的远在天边，有的近在隔壁，无论远近，都是一种情感传递，一种友谊重温。微信圈里，文图不断更新，充盈着一种祥和，弥漫着一种祝福。一个传统节日，一个人被惦记，便有更多的人被惦记，这便耐人寻味了。艾，粽子，香包，五彩丝线，等等，都是记忆的钩子，能勾起时人对农耕文明的咀嚼回味，其符号意义早已等同一个民族的DNA了。

关于端午节，一百个人会有一百种记忆，作为上世纪60年代生人，我的记忆碎片可以拼接成这样的：眼看着麦黄了，“算黄算割”（布谷鸟）声声悦耳，时高时低，时远时近，憧憬油然而生，新出锅的麦面馍仿佛已到了嘴边。母亲得空就翻检蒲篮，寻找各色丝线，搓成许多条绳绳。又寻出许多布片片，红的、黑的、白的，包裹了茴香叶，缝制成各种动物造型的包包。家家户户都在割苇叶，割艾蒿，苇叶包粽子，艾蒿挂门楣。端午那天上学去，男孩的手腕上、脖子上都戴着彩绳，多半红、白、黑相间，有的多了黄色，有的少了白色，五色俱全的几乎没有。女孩子的脖劲上多半戴着香包，扎堆儿围观，有的还取下来，显摆、比照，彼此艳羡。那是一个特殊的年月，到处都在“破四旧”，但五月端的讲究被默认容留了下来；那是一个贫困的年代，吃喝都是问题，但再贫困的人家也会“穷讲究”，缺衣少穿，不能让孩子的手腕上、脖子上缺少了吉祥物，哪怕是一根红绳绳。

在我的记忆里，五月端似乎是好日子，也似乎是邪日子，因为所有的讲究似乎都是为了“辟邪”。“邪”是什么？藏在何处？朗朗乾坤，怎么会有“邪”呢？百思不得其解，只听老人说，百邪侵身，不是闹着玩的。我不记得村人嘴里冒出过屈原的名字。即使在今天，不知道屈原的男女老少都有，知道屈原与五月端有关的人更少。至少我的家乡是那样的。我忽然感到，知道和不知道，都重要，都不重要。一种现象，一种主张，一种提倡，都有因果。屈原在那儿，五月端也在那儿。一年又一年，那就是个节！既然是个节，总不能只休闲吧？也不能只顾吃粽子、耍龙舟、给娃脖子上挂香包吧？

2018年6月18日端午节

编辑：慕瑜