《菩提树下的欢宴》（连载10）

天地容我静

第三十三颗念珠。上一个两千五百年结束了，下一个两千五百年开始了。站在这个千年纪之交的那个身穿孝服的白衣少年，在鲁国一个名叫曲阜的小城里，扶着母亲的灵柩在哭泣。他的父亲在他三岁时就死了，如今，他十七岁这年，母亲也死了。按照礼仪，他们应当合葬到一起去，可是，父亲过世那年这少年还小，少不更事，不知道父亲葬到了哪里。少年的哭声惊动了满城的人。后来，一个叫挽父的青年，告诉了孔子父亲叔梁纥的墓地，并由挽父的父亲用当年送叔梁纥的车子，把孔母的灵柩送到防山与孔父合葬。

父母在，不远游！现在，双亲都走了，这个额头上顶着一座丘陵的少年，可以从家里搜一把锈了的剑，磨一磨，佩在身上，找一身行头穿上，驾一挂牛车，开始周游列国了。“礼崩乐坏，人心不古”，是这个少年对当时的社会形态的评价，他决心匡正时弊，以一生来完成一件事情，那就是“克己复礼”，恢复周王室业已衰微而几近断流的农耕文化传统。

所谓的周制周仪周礼周乐，是周公旦奉周武王之命所创立的或制定的。这个周公旦，在周灭掉商，取得天下之后，即被分封到鲁国为王，后来周公平叛，离开了鲁国，后来又被召回镐京，制定这些周制周仪周礼周乐。所以，远离京都的鲁国，也许该是这些礼乐制度的最初的源头，因而它对作为鲁国的子民的孔子的影响该是巨大的和深刻的。大约，这也许是孔子以“克己复礼”为自己一生追求目标的缘由所在。

他被后世称为圣贤。中国人不习惯“先知”这个称谓，他们更喜欢“圣贤”这两个字。孔子所创立的儒家学说将影响后一个两千五百年中国人的生活，将深深地楔入到这个东方族群的意识形态中，将以儒、释、道三教合流的形式，为中国封建时代的文明，奠定牢固根基，将成为国家的准宗教。

孔子的追随者，曾这样评价和赞美孔子：五百年必有王者兴，其间必有名世者！这话意思是说，每隔五百年，这个世界就会出现一位精神的王者，上一个五百年是周文王，现在，五百年过去了，该又有一位精神的王者出现了，这位王者就是我们的孔圣人呀。

这句话五百年后又有一个人说过，这人就是司马迁的父亲司马谈。他也是大汉王朝的史官。当这位史官送他的孩子司马迁入私塾学馆发蒙的时候，他对孩子说：五百年必有王者兴，其间必有名世者，从孔子至今，又一个五百年过去了，该又有一位精神的王者出现了，孩子，这个人就是亲爱的你呀！这句话激励着司马迁，在他后来接替父亲成为史官，受到腐刑之辱之后，发愤著述完成《史记》。《史记》是一部与《诗经》同样重要的书，同为中华文化不动产中的组成部分。

而史圣司马迁，在他的煌煌巨著《史记》中，用这样的话来表示对孔子这位文化巨人的赞美——“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”！

关于孔子，再往后，至宋朝。在孔子被捧到“至圣先师”、“万世师表”等等吓人的位子后，一位叫朱熹的大理学家，孔孟之道的虔诚追随者，亦曾这样评价和赞美他：“天不生仲尼，万古长如夜！”孔子名丘，字仲尼。这话意思是说，如果老天爷不生下孔圣人的话，我们中国人至今还生活在黑暗之中。据说，朱熹这话，也是引用别人的，至于引用谁的，朱熹在引用时没有说。

第三十四颗念珠。那个人叫老子。

他是那个时代最有智慧的人。就连孔子在他的面前，也是唯唯诺诺，汗不敢出。他的相貌奇异极了。我们知道，孔子的头顶上顶着一座丘陵，而老子的头顶上，则凹下去，凹成一片洼地。

民间传说，他在娘肚子里长到八十多岁了，才出生，所以一生下来就是一个白胡子小老头。最早，他在娘肚子里的时候，整天问娘：天长严了没有？为娘的，抬头望了望天，见天上还有一条缝，就回答说：还没长严。这一天，娘正在案板上擀面，老子又问这事。娘有点烦了，于是顺口答了一句：天长严了！娘的话音一落，只见小老头老子，就从娘的腋下钻出来了。结果为娘的一看，老子的天灵盖，还没有长严，而是有一条缝，娘一急，于是撕下一块面团，盖在这条缝上。现今，中国人还有老子出世这一天，吃“擀面”的习俗，这习俗就是为老子补额头上的那道缝。

民间传说，农历的正月二十，是老子的出生日。这一天，午饭的时候，白发苍苍的老母亲，会端上来一盘蒸得热气腾腾，切得有棱有角的“擀面”，她说，这叫擀面，为太上老君补天呢，这一天一定要吃它，以求万事一个圆满。这时她大约会讲起来老子出生的故事。而听者的你，会在那一刻意识到文化的伟大，传承的伟大。

他的眉毛胡须都是白的，脸上的皱纹皱得像个老核桃一样。耳朵很大，两只招风大耳，一直垂到肩上。不过这耳朵只是一个摆设，人们说，他自小就双耳失聪，听不见人说话。他是听不见人说话呢；还是故意装聋卖哑，闻目塞听，不愿与俗人搭讪，这还真不好说。因为我们看到，他下面和孔子对话时，每一句话他都听得很真，说得很清。他因为有两个大耳的缘故，人们叫他李耳，不过，知道“老子”这个名讳的人，似乎更多一些。

老子正在院子里晒太阳，闭着双目，长长地打着哈欠。这时门童报告说，有个穿着一身白衣的青年，想拜见您，已在门外等候多时了。老子问，这人有什么特征吗？门童答，他生得很怪异，前额高高隆起，像一座会走动的丘陵。听到这话，老子笑了，他说，这个人叫孔丘，鲁国人，我已经注意他很久了，他将来会成为一个大人物的，至于大到什么程度呢？怎样的估价都不算过分。我所以还老而不死，就是等待这此生与他晤上一面啊！门童说，那就让这个叫孔丘的青年进来吧！老子说，见他可以，但他必须改正两个小缺点，我才能见他。第一，不要穿华丽的、讲究的衣服，他要干大事的，江湖险恶，他的一生不免时时地被人往身上泼脏水。衣服本来就是脏的，这样就不在乎被泼不泼了。第二，脸上不要出现机巧的表情，聪慧的表情，明晰的表情，宁肯迟钝一些，傻一些，无表情一些，因为你有大事要做，这样你此生就能规避许多门里窗里涌来的事！门童将老子的话传达给门外静候的孔子，孔子听了这些话，很是羞愧。为了朝见老子，他细心地收拾了一番自己，现在他才明白，这是没有必要的。于是，他俯身抓起脚下这洛阳城街道上的塘土，涂抹自己的衣服，又把梳理得一丝不苟的头上的发髻弄乱，然后朗声发出“高山仰止，景行行止”这话，踏歌而趋，推门走向枯坐着的老子。

周王朝洛阳城宫殿的一侧，大约有一个小小的院落，院落中有几间青砖瓦房。院子中间大约还长着一棵香椿树。笑吟吟的老子在台阶上恭候。老子问道：年轻人，你最近在忙活什么呢？孔子回答：礼崩乐坏，人心不古，学生在忙着“克己复礼”这件事！老子听了，沉吟道：周礼已死，丘先生难道不知道吗？见孔子发呆，老子又发挥道：“五百年前的那些立言者，尸骇早已腐朽，如今一把老骨头埋在哪里，都寻找不着了！时也势也，运也命也，一代人有一代人的所悟。假如周公旦活到今天，相信他一定又会有一些新的想法的！

坐定以后，孔子继续请教“克己复礼”这件事。并且用“道不行，乘桴浮于海”表示他的决心。老子听了，说道：“两千五百多年前，黄帝问道广成子的故事，你听说过吗？”孔子说：“愿闻其详！”老子说，轩辕觉得自己很了不起，将天下治理得这么好，有些自得之意。广成子说，天道的运行，早已有规律和秩序，何劳你来伤神，你看太阳、月亮轮番在天空值更，长江大河东向流入大海，鲜花在春天应时开放，果实在秋天结籽成熟，大自然的规律和秩序，上苍早就安排好了的呀！黄帝说，那老百姓总得管理，总得教化，总得绳墨以约束呀，这是帝王的责任呀！广成子听了，笑着说，你听听崆峒山下，泾水河边，老百姓在怎么唱歌！他们唱到——日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！黄帝说，这般说来，我就什么事情都不用做了吗？广成子说，这叫无为而为，你的不做就是做呀！无为即有为，即大有作为，即无所不为！如是！如是。黄帝说，那我总得干点什么事情吧？广成子说，那就跟我学习养生之术吧，现在学还来得及，我现在一千二百岁了，君王若肯学习，我保你活我个零头，活它一百二十岁。

孔子听了老子讲的这个故事，他是个悟性极高，一点就透的人，如何不明白老子这话后面的意思。这意思是说上古时代那种地老天荒、无拘无束的初民生活其实是最好的，管束的出现，礼仪的出现，才使简单成为复杂，这才是人类的大病呀！孔子于是反驳老子说，先生讲的这些，都是不可辩驳的真理，但是，人类是永远不可能再回到那上古时代去了，此次所涉已非前番之水，你看洛阳城外滔滔而东的黄河，逝者如斯夫，不舍昼夜！如今的时代，礼崩乐坏，人心不古，谗士高张，瓦釜雷鸣，也许这个自三皇五帝，自夏、商、周而至今日的绵绵不息的香火，将要断到这一代了，为子孙计，为种族计，需要“复礼”呀，需要让世间万事万物各安其位、各行其道呀！

老子听了，沉默不语，最后他说：“年轻的朋友，也许你是对的！虽然我并没有被说服，但是，你的勇气令我充满了尊重。现在，我祝福你和佑护你，请你按你所应该做的一切去做吧，去周游世界吧！不要回头！”

老子当时是东周王朝皇家藏书馆的馆长，他领着孔子去参观了王宫，虽然东周王朝那时候已经衰微和破败许多了，但是辉煌的宫殿和庄严的礼仪仍然令这个鲁国来的青年学子震撼。最后，老子领着孔子参观了藏书楼，他指着一大堆竹简说：这是周王朝祭天祭神祭祖用的卦书，你把它背走，因为这个王朝已经快要走到尽头了，你把它背回去，整理一下，编一本书，叫《易经》，传给后世。可惜呀，商朝的《归藏易》和夏朝的《连山易》，都已失传，丢失在这从镐京迁往洛阳的路途上了。另外，这是三千多首上古社会时代的诗歌，风雅颂，中华文学的伟大源头，你也把它载在牛车上带走，拿去编一本《诗经》吧！安顿完后事，老子便辞去东周王朝藏书馆馆长职务，骑一头青牛，顶一团紫气，西出函谷关，飘然而去。

编辑：金苗